"동성간의 사랑이나 성행위는 에이즈 등 각종 부작용을 일으키는 불건전한 성문
화의 하나이다" 99년 동성애자 33명이 교육부가 발행한 위와 같은 '윤리'와 '교
련' 교과서의 내용에 대한 수정신청서를 제출한다. 교육부는 2천년 개정 발행되
는 교과서에서는 이 내용을 삭제하기로 약속한다.

"평등권 침해의 차별행위라 함은 합리적인 이유 없이 …성적 지향을 이유로 …
우대, 배제, 구별하거나 불리하게 대우하는 행위를 말한다" 2001년 제정된 국가
인권위법은 '성적 지향'에 의한 차별을 이와 같이 금지하고 있다.

교과서와 같이 국가인권위법과의 천지 차이는 우리 사회에서 동성애에 대한 담
론이 비약적으로 성숙했음을 의미한다. 그러나, 동성애자에 대한 일상적인 '상식
의 폭력'은 여전하다. '자신과 다름'을 이유로 동성애자를 인격적으로 모독하고
비난하고 더 나아가 배제하고 격리하는 '다수의 폭력'은 동성애자들이 꼭꼭 숨어
서 세상으로 나오는 것을 인정할 수 없어한다.

이런 현실에 대한 변화의 희망도 한편에는 존재한다. 한국사회에서는 1993년을
즈음하여 지식인들 사이에서 동성애에 대한 담론이 형성되기 시작했고, 초기 동
성애자 인권단체들이 조직되었다. 95년 6월 '한국동성애자단체협의회'의 발족, 97
년 노동자 총파업 집회의 무지개 깃발 등장, 98년 퀴어 영화제, 2000년 홍석천
씨의 커밍아웃, '침묵은 죽음'이라며 국내 최초로 열린 동성애자들의 자긍심 퍼
레이드와 퀴어 문화 축제 등이 이어졌다. "자유롭고 인간답게 살려는 것"이라는
동성애자들의 '드러내기'와 일련의 투쟁은 성적소수자의 인권문제를 중요한 인권
의 화두로 만들었다.